不过这并不代表苏轼在杭州任职期间什么都没做。
    他深入基层, 参与了水利建设工作，并迎来了老友沈括的莅临视察。
    俩人针对水利建设交换了许多宝贵经验，剩下的时间就是吟诗作赋游山玩水。沈括对苏轼的诗词十分喜爱，还向他索要了最新的诗作手稿，抄录学习。苏轼也十分豪爽，不管是已更新发布的还是压箱底的存稿，统统翻出来给沈括看。
    没有友人来访的时候，他也没闲着，年三十还在单位加班。他针对新法弊端不停上书朝廷，为百姓减免了许多繁重赋税；同时，尽管他自己是个十足的“反对派”，但他也看到了新法的一些可取之处。并公正、客观地对这些措施积极推进。
    宋连和李士卿到达杭州的时候，他刚完成了一次十分成功的“治理蝗灾”攻坚战。
    02
    烟雨濛濛的西湖中心，三人坐在一艘小船上，喝着龙井清茶，吃着西湖的莼菜羹，苏轼说起了这次抗灾过程。
    “这次赈灾，其实还有宋检法的功劳！”
    这倒是让宋连十分惊讶：“还有我的事呢？”
    “正是，”苏轼饮茶一口，说：“多亏你我同在开封府共事那些日子，旁观你检验尸体勘察现场，学到了‘卵、蝻、成虫’的生命周期啊！”
    这个对宋连来说属于常识的知识点，在当时却是一种认知的突破。
    当时，蝗虫因为巨大的破坏力和“凭空出现”的特性，常被认为是“天降神罚”、“上天示警”的预兆。老百姓面对蝗灾的第一反应不是灭虫，而是祭祀、拜神。
    而地方官僚还未掌握治理蝗灾的要领，为了推卸自己救灾不力的责任，也乐于将蝗灾归咎于天意，他们甚至下令禁止捕蝗，以免“逆天而行”。
    而这一次，他们遇到了蝗虫的劲敌——苏轼。
    他做的第一步，就是发挥他的文笔优势，写了一篇战斗檄文《捕蝗文》，并在杭州城内外到处张贴。文章深刻领会并发扬了从宋连那里学到的科学精神，科普了蝗虫不过是一种虫子，有它的生长周期，之所以成灾，是因为“亢阳为孽”（天气太干旱了），并非什么鬼神作祟！
    他告诉百姓：“天灾犹可救，人祸不可活！ 与其坐等神明，不如奋起自救！”并附上详细的灭虫教程。
    为了调动百姓积极性，他向知府建议并最终得来批准，由官府出钱，论斤向百姓收购他们捕获的蝗虫！仅此一招，瞬间就将一场“宗教难题”变成了一个“经济问题”。在金钱的激励下，百姓们不再害怕什么“蝗神”了，纷纷拿起工具，加入了捕蝗大军。
    他还招募了大量的灾民，组成专业的“捕蝗队”，由官府发给工钱。既灭了蝗，又救济了灾民。
    为了打消一部分人对“蝗神降灾”的恐惧，他带着几个衙役，跑到田间地头，第一个动手捕捉蝗虫。捕来的蝗虫“就地正法”——
    “放些椒盐爆炒，嘎嘣脆，十分美味！”
    宋连听得一愣一愣，心理感慨：是谁的四川美食dna动了我不说。就想知道川渝兄弟和广州福建人pk，谁会赢。
    03
    宋连对苏轼“科学赈灾”的行为献上了十二万分的敬意，一边敬着一边还斜眼看看他那个搞伪科学的神棍房东。
    李士卿叹口气，只说了一句：“活吃蝗虫，未免残忍。”
    “李兄台这番话，倒与我天竺寺的住持朋友有半分相同！”苏轼哈哈大笑，“今日本想邀约辩才禅师前来与我们一同饮茶，但禅师年长，已很少出行，改日带你们去天竺寺见他一见！”
    李士卿只抓住了重点：“半分相同？另外半分是？”
    “他同我讲了大悲商主杀一救五百的公案。”
    佛陀释迦牟尼在成佛之前无数次轮回中的某一世，是一位商队领袖——大悲商主。他带领着一个由五百名商人组成的巨大商队出海寻宝。
    在商队中混入了一个名叫“同发”的强盗。同发心怀歹念，计划在商队寻得珍宝返航途中，杀死所有的五百商人，独吞全部的财宝。
    大悲商主偶然得知这件事，陷入了极度痛苦的挣扎。因为他面临着两难困境：若是袖手旁观，那么五百名无辜商人将会被杀死；若是向大家告发强盗，那么这些商人一定会在愤怒恐惧下杀死强盗，由此便种下了杀业恶果。
    经过痛苦思虑，大悲商主做出了最终得决定——我不入地狱，谁入地狱。
    苏轼看着李士卿，微笑道：“我愿自己一人承担所有杀戒恶果而堕入地狱，至少保下了庄稼粮食，换百姓安居乐业。”
    李士卿良久没有说话，最后在摇摇晃晃的小船中缓缓起身，向苏轼庄严鞠躬：“李某惭愧。”他抬起头，目光热切：“请苏兄务必带我拜谒这位禅师！”
    04
    自从那年曹县乡绅案，宋连向李士卿坦白了自己是穿越而来之后，李士卿就一头扎进了无量佛海之中。
    宋连是个无神论者，也没有宗教信仰，不知道李士卿此举为何。一开始以为他是要换个赛道和自己家族一决高下，后来发现似乎是为了探究他穿越机制。
    虽然宋连不知道自己穿越和佛法有什么关联，但他尊重他人宗教信仰。并且，李士卿自从研究佛法之后就不再去算命看风水了，宋连当然乐见年轻的江湖骗子弃暗投明，步入正道。
    尽管，偶尔，他也会替李公子感到遗憾。毕竟李士卿是有真法术的人，金盆洗手之后收入骤减99%呢！
    在李士卿提出想要拜访辩才禅师第二日，苏轼就满足了他的心愿。
    “禅师虽然身居名刹受人敬仰，但始终淡泊名利、超然物外。”苏轼话锋一转，又说：“别看他是个老头子，但谈吐风趣，善于机锋。实在有趣的很！”
    从苏轼滔滔不绝的赞美声中，宋连完全能感受到苏轼在杭州之所以如此清净惬意，很大原因是他找到了一个可以完全放松、倾诉内心苦闷的港湾。
    辩才禅师尽管年事已高，精神却很矍铄，几人在禅房相识之后，李士卿便与禅师从“清静无为”到“明心见性”展开了极为深入的探讨。
    知识以一种非常混乱的状态进入宋连的脑子，然后被他的脑子拒之门外。
    不是主动拒绝，实在听不明白。
    他甚至共情了当年刚与他一同查案的甲丁。
    暂与佛法无缘的宋连决定退出禅房，在幽静的天竺寺中散散步，接受自然的加持，活动活动筋骨与大脑。
    他沿着青石小路漫无目的走着，不知不觉就走到了寺院大门。正巧碰到杭州府前来的一名卒吏，他手里一封盖着“枢密院”火漆印的“八百里加急”文书。
    05
    这么多年，一休假就来活的诅咒还是没被打破。
    文书是枢密院直接下给“提刑司检法宋连”的。信件内容简短，但内容却是一道命令：
    「责令检法官宋连，立刻停止休假，不得耽搁，火速赶往凤翔府，勘验忠烈将军周毅的遗体，查明死因，并形成书面报告，密折上呈！」
    周毅这个名字宋连是听过的，他是一个以“鹰派”著称的宋朝武将，是主战派的急先锋。
    而凤翔此地，在此之前与宋连最为关系密切的，就是苏轼曾在凤翔府工作过一段时间，他们时常书信往来。
    但现在，凤翔是一个十分敏感而重要的军事要地：它是从首都汴京，通往熙河前线的最后一个“大城市”和“军事重镇”。是熙河交战地的“后勤基地”和“指挥部”。
    一个主战将军，在后勤指挥部“殉国”，朝廷没有从京中派人，也不从当地提刑司派人，却千里迢迢地从杭州千里迢迢召唤自己一个小小检法官。并且诏令没有通过傅濂，而是又枢密院直接下达。
    更重要的是，信中对这位将军因何而死只字不提，而让自己前往验尸，必然是其死因有蹊跷。
    宋连原本想同苏轼和李士卿商议，但想到他们此刻正与高僧探讨宇宙真相，尤其李士卿，那双对知识渴求的眼神他这些年也是很少见到。
    突然就不忍心打扰他们了。横竖也不能同往，何必让他们徒增烦恼，多一份担心呢？
    于是他留了个简单的字条给寺院的小僧人，委托他稍候交给李士卿。自己跟着衙吏赶回住地，依照信函命令，没有耽搁地赶往凤翔府。
    按照以往经验，验尸不过几日，算上来回路程，不过一个月而已，说不定那时候李士卿也刚从杭州进修结束。届时他们再于汴京汇合。
    只是他没有想到，未来漫长的日子里，他体会到了命运无常”，在无数次的“命悬一线”中，经历了此生最残酷的岁月。
    作者有话说:
    关于苏轼治理蝗虫的“科学前瞻性”，有许多有趣的史料记载。不仅如此，他在杭州任职期间做了很多惠民工事，放现在看起来也十分惊为天人。
    虽然这里说他游山玩水摸鱼，但实际上他非常勤政，年三十还在单位加班呢~